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作者
周濂
分类
哲学宗教
出版年份
2019
译者
无出版日期:2019-4页数:784ISBN:9787542666093
出版社
上海三联书店
页数
784 页
语言
中文
豆瓣评分
★ 8.7

《打开:周濂的100堂西方哲学课(一部有营养、有态度,读得懂、读得动的西方哲学史)》内容简介

苏格拉底为什么拒绝众人的苦苦哀求,拒绝越狱,勇于赴死? 《理想国》为什么是一部伟大的“失败之书”? 康德又是如何实现了既为人类的理性划界,也为上帝和信仰留下地盘? 为什么论起抽象和晦涩简直可以说举世无双、独孤求败的黑格尔,却批评我们普通人经常陷入“抽象地思维”? 兼有病态的人生和健康的哲学的尼采,为什么说弱者、怨恨之人的灵魂是“歪”的? 自由雅典与铁血斯巴达共同之处在于——对“卓越”的不懈追求;提出“我思故我在”这个伟大命题的笛卡尔,居然是个赖床的哲学家;日常生活中“人畜无害”的胖子大卫·休谟,在哲学领域却是一个勇猛精进的斗士;莱辛说人们谈论斯宾诺莎就像谈论“一条死狗”,马克思也说哲学的老王黑格尔死后被当成“一条死狗”,可是如今他们却都死而不僵、借尸还魂了…… 我们还会发现原来《黑客帝国》的思想火花早在笛卡尔的《*哲学沉思集》中就已出现,著名的“钵中之脑”与《盗梦空间》有着类似的结构,而刘慈欣在《三体》中描绘的黑暗森林法则,霍布斯早在几百年前就已经讨论过了。 哲学,是全部智慧的综合。纵观西方哲学2500年的风景,从古希腊到中世纪,以至文艺复兴、启蒙运动和当代,从泰勒斯、苏格拉底、柏拉图、到托马斯·阿奎那、卢梭、康德、尼采、维特根斯坦、罗尔斯……哲人们的思想影响、改变了整个人类文明史,而具体到我们每一个个体来说,哲学有着不可言说的慰藉与乐趣。 如何理解与学习西方哲学?如何从懵懂的好奇真正踏入哲学思考的国度?著名学者周濂集多年哲学授课与研究的经验,用通俗的语言介绍深刻的思想,借助于日常有趣的小例子进入抽象的理论,在鲜活的生活事例和抽象的概念之间建立联系,带领我们一步步地拾级而上,探索每一处哲学景观的历史背景和妙处,解析各种哲学理论的关键所在和细微之处,讲述柏拉图的《理想国》、康德的《纯粹理性批判》、维特根斯坦的《哲学研究》到底都说了些什么。 这就是本书为你呈现的——100篇有趣、有料,不高冷、不轻佻的精彩哲学普及文章,一部有态度、有营养,读得懂、读得动的西方哲学史,一本越读越精神的哲学入门书。

《打开:周濂的100堂西方哲学课(一部有营养、有态度,读得懂、读得动的西方哲学史)》书籍信息摘要

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目录

  1. 上册
  2. 序言 让我们一起来一场思想的探险
  3. 001 导论一:哲学是什么?
  4. 002 导论二:哲学有什么用?
  5. 003 导论三:哲学的起源
  6. 【第一部】 古希腊与中世纪哲学
  7. 004 希腊精神:雅典的自由 vs. 斯巴达的纪律
  8. 005 把神都撇开了的自然哲学家:希腊哲学之父泰勒斯
展开全部(共 118 章节)
  1. 006 闭着眼睛解释自然的哲学家:毕达哥拉斯的哲学
  2. 007 一个人无法两次踏进同一条河流?——忧郁的哲学家赫拉克利特
  3. 008 静止比运动更高贵:爱利亚学派的世界观
  4. 009 阿喀琉斯追得上乌龟吗?——芝诺悖论
  5. 010 从黄金时代到黑铁时代:关于人类堕落的神话故事
  6. 011 不要说一个凡人是幸福的,在他还没有跨过生命的界限之前:索福克勒斯的《俄狄浦斯王》
  7. 012 每个人都是潜在的僭主:索福克勒斯的《俄狄浦斯在科罗诺斯》
  8. 013 哲学就是把黑的说成白的,把白的说成黑的:智者派的兴起
  9. 014 未经考察的人生是不值得过的人生:苏格拉底的使命
  10. 015 灵魂的助产术:苏格拉底的哲学方法
  11. 016 脑子坏了还是良心坏了?——苏格拉底和亚里士多德论道德错误
  12. 017 雅典人为什么要对苏格拉底处以死刑?
  13. 018 苏格拉底为什么拒绝越狱?——柏拉图《克里同篇》
  14. 019 苏格拉底为什么勇于赴死?
  15. [答问1] “无所为而为的科学”到底是什么意思?
  16. 020 苏格拉底之死与雅典民主制(上)
  17. 021 苏格拉底之死与雅典民主制(下)
  18. 022 天真的失去是找不到回归天堂之路的关键所在:柏拉图政治哲学导论
  19. 023 有话实说、欠债还钱为什么不一定正义?
  20. 024 正义就是强者的利益?
  21. 025 不正义的人比正义的人更幸福?
  22. 026 为什么要做一个道德的人?
  23. 027 理想的城邦正义:各归其位,各司其职
  24. 028 从“猪的城邦”到“纯洁的城邦”
  25. 029 哲学王是怎样炼成的?
  26. 030 洞穴比喻与“灵魂的转向”
  27. 031 一部伟大的“失败之书”:《理想国》
  28. 032 吾爱吾师,吾更爱真理:亚里士多德对柏拉图的批评
  29. 033 米开朗基罗为什么可以看到大卫像?——亚里士多德的“四因说”
  30. 034 让我们一起来“指控”姚明:亚里士多德的范畴论
  31. 035 姚明的本质属性是什么?——亚里士多德的《形而上学》
  32. 036 幸福像花儿一样:亚里士多德的《尼各马可伦理学》(上)
  33. 037 我们反复做的事成就了自己:亚里士多德的《尼各马可伦理学》(中)
  34. 038 射箭与中道:亚里士多德的《尼各马可伦理学》(下)
  35. 039 我们如何能够一起过上幸福美好的人生?——亚里士多德的《政治学》(上)
  36. 040 脱离城邦者,非神即兽:亚里士多德的《政治学》(中)
  37. 041 以人民的名义还是以法律的名义?——亚里士多德的《政治学》(下)
  38. 042 并不是每一种快乐都值得选择:伊壁鸠鲁学派
  39. 043 智慧的人应该像猪一样不动心:晚期希腊哲学之怀疑主义
  40. 044 从愤世嫉俗到玩世不恭:晚期希腊哲学之犬儒主义
  41. 045 用严冷的目光看到一个喜悦全无的世界:斯多亚学派
  42. [答问2] 希腊之外的轴心文明有哲学吗?
  43. 046 设计论证与打赌说:上帝存在的证明(上)
  44. 047 宇宙论论证和本体论论证:上帝存在的证明(下)
  45. 048 除非我相信了,我绝不会理解!——理性与信仰之争
  46. 049 将美的共相一割了之的奥卡姆剃刀:唯名论与实在论之争
  47. 050 凡人歌和愚人颂:文艺复兴与人文主义的兴起
  48. [答问3] 为什么伊拉斯谟两面不讨好?
  49. 051 个人行走在信心的荒凉地带:马丁·路德的宗教改革
  50. 下册
  51. 【第二部】 近现代哲学
  52. 052 为了“有所不疑”必先“有所怀疑”:笛卡尔的《谈谈方法》
  53. 053 我思故我在:笛卡尔的《第一哲学沉思集》
  54. 054 上帝给了我眼睛看世界,我却用它来看自己:洛克的《人类理解论》(上)
  55. 055 人心是一张可以任意涂抹的白纸吗?——洛克的《人类理解论》(下)
  56. 056 这个世界是所有可能世界里最好的吗?——莱布尼茨哲学(上)
  57. 057 这个世界是所有可能世界里最好的吗?——莱布尼茨哲学(下)
  58. 058 过度考察的人生是没法过的人生:休谟哲学(上)
  59. 059 太阳照常升起?——休谟哲学(中)
  60. 060 理性是激情的奴隶:休谟哲学(下)
  61. 061 我们的责任不是创作书本,而是制作人格:康德的哲学与人生
  62. 062 我能知道什么?——康德为理性划界
  63. 063 人为自然立法:康德的“哥白尼式革命”
  64. 064 先天综合判断如何可能?——康德对休谟问题的回应
  65. 065 为信仰留下地盘
  66. 066 自律给我自由:康德道德哲学(上)
  67. 067 经过裁剪的真话还是真话吗?——康德道德哲学(中)
  68. 068 好人一生平安?——康德道德哲学(下)
  69. [答问4] 康德哲学为什么这么难懂?
  70. 069 一切人反对一切人的战争?——霍布斯 的《利维坦》(上)
  71. 070 在全面恐惧和特定恐惧之间:霍布斯的《利维坦》(下)
  72. [答问5] 当我们在谈论政治的时候我们在谈些什么:关于霍布斯的人性观的回答
  73. 071 国家为什么宁缺毋滥?——洛克的《政府论》(上)
  74. 072 人类的第一桶金是如何赚到的?——洛克的《政府论》(中)
  75. 073 马云和比尔·盖茨有权拥有他们的巨大财富吗?——洛克的《政府论》(下)
  76. [答问6] 每个人都必须拥有财产?
  77. 074 分裂的卢梭,统一的卢梭:卢梭的思想与人生
  78. 075 虚荣心与私有制:卢梭论人类不平等的起源
  79. 076 我们有做坏事的自由吗?——卢梭的《社会契约论》
  80. [答问7] 卢梭是一个真诚的人吗?
  81. 077 启蒙运动的黑与白
  82. 078 自由的黑格尔,保守的黑格尔:黑格尔的思想与人生
  83. 079 凡是存在的都是合理的?——黑格尔的历史哲学
  84. [答问8] 黑格尔为什么说雅各宾派暴政是必然的和正义的?
  85. 080 谁在抽象地思维?——黑格尔观念论入门
  86. 081 为承认而斗争:黑格尔论主奴关系
  87. 082 “是什么”与“是起来”:黑格尔的“实体即主体”
  88. [答问9] 历史真的终结了吗?
  89. 083 瞧,这个人!——“名叫尼采的人”和“名叫尼采的角色”
  90. 084 在自己的身上克服他的时代:尼采反对瓦格纳
  91. [答问10] 为什么悲剧比喜剧更深刻?
  92. 085 幸福就是感到权力在增长:尼采反对基督教
  93. 086 “自然力量,天生要强”:尼采论主人道德与奴隶道德
  94. 087 上帝死了,超人诞生:尼采的《查拉图斯特拉如是说》
  95. 088 一个人如何成其所是?——与尼采一起生活
  96. 089 天才之为责任:维特根斯坦的生平与思想
  97. 090 对于不可说的东西我们必须保持沉默:维特根斯坦的《逻辑哲学论》
  98. 091 完美但不适合人居住的概念大厦:维特根斯坦反对维特根斯坦
  99. 092 我将教会你们差异:奥古斯丁图画到底错在哪里?
  100. 093 睁开眼睛看家族相似性:维特根斯坦与反本质主义
  101. 094 站在思想的高墙上:维特根斯坦与面相的转换
  102. 095 运伟大之思者,行伟大之迷途?——海德格尔与纳粹主义
  103. 096 人生就是一次“被抛”的过程:海德格尔的《存在与时间》(上)
  104. 097 人生在世,无非一烦:海德格尔的《存在与时间》(中)
  105. 098 向死存在:海德格尔的《存在与时间》(下)
  106. 099 没伞的孩子只能拼命跑?——罗尔斯的《正义论》(上)
  107. 100 无知者最无私?——罗尔斯的《正义论》(下)
  108. 参考文献
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