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《论语越读越强大（全二册）》内容简介
《论语》里讲的不是走捷径的成功学，而是浸透中国人血脉的底层逻辑。读透《论语》，小到修身齐家，大到管理一个组织，必能无往不利，掌控人生。
《论语越读越强大（全二册）》书籍信息摘要
《论语越读越强大（全二册）》内容简介与阅读建议，作者 王觉仁，人文社科，2026年。获取前建议核对作者、出版社、年份、ISBN、版本和正版渠道。相关主题：论语、王觉仁、儒家思想、哲学宗教。
- 作者：王觉仁
- 分类：人文社科
- 出版年份：2026
- 出版社：江苏凤凰文艺出版社
- 页数：880 页
- 语言：中文
- 格式：暂无已核验合规下载格式
《论语越读越强大（全二册）》适合哪些读者？
适合关注历史、思想、社会议题、文化脉络和人文阅读的读者。
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版本
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目录
- 论语越读越强大(上册)
- 学而篇 第一
- 一生的修行：终身学习，终身成长
- “内在奖励”与“外部奖励”
- 影响力的本质：你若盛开，蝴蝶自来
- 修行是为了鲜花和掌声吗?
- 从“家国同构”到现代伦理
- 口蜜腹剑，笑里藏刀
展开全部（共 221 章节）
- 责任感的缺失：现代社会之痛
- 儒家的民本思想
- 传统伦理的现代转型
- 修行的双重目标：人格成长与认知提升
- 纵使“颜值即正义”，怎堪“色衰而爱弛”
- 孔子主张“向上社交”吗?
- “祖先崇拜”与人伦秩序
- 节制：一种全方位的人格力量
- 孝道：是自然情感，还是“绝对命令”?
- 分寸感，是最高级的社交礼仪
- 修行该如何升级进阶?
- 君子，就是追求自我实现的人
- 精进修行，与贫穷和富贵无关
- 知人：现代社会的必修课
- 为政篇 第二
- “德治”思想的得与失
- 《诗经》的正确打开方式
- “德治”与“法治”
- 孔子自画像：修行的次第和境界
- “孝道”面面观：你是哪一种孝?
- 修行的要义：积极思考，积极行动
- 知人三要素：动机、手段、心态
- 哲学的困境：“照着讲”与“接着讲”
- 君子不器：如何练就跨界能力?
- 为政者的行为准则
- 如何有效阅读?如何深度思考?
- 中国文化的包容精神
- 是什么让我们免于狂妄和愚蠢?
- 儒家的政治伦理
- 文化的“根本精神”与“派生条件”
- 儒家的人文理性与道德精神
- 八佾篇 第三
- 孔子在维护什么：何种秩序?谁的利益?
- 礼的精神与本质
- 多元一体的华夏文明
- 孔子的语言艺术
- 什么才是君子的风度?
- 礼制面面观(一)
- 昧了良心的人，“神”都无法拯救
- 礼制面面观(二)
- 古代君权思想的渊源与流变
- 礼制面面观(三)
- 里仁篇 第四
- 在“仁”的境界中安住
- 当道德与利益冲突时，该怎么做?
- 把良心视为最高价值
- 儒家之道：孔子的终极关怀
- 不要因为贫穷而丧失信仰
- 既要坚守原则，也要善于变通
- 世界上有纯粹的君子和小人吗?
- 汉武帝对民间的过度汲取
- 春秋时代的贵族精神
- 职场之道：让自己成为有价值的人
- 忠恕之道：为人处世的行为准则
- 义利之辨：道德与利益的正确关系
- 家里人之间不应该讲道理吗?
- 先秦儒家如何立身处世?
- 公冶长篇 第五
- 孔子如何选择乘龙快婿?
- 孔门弟子的品德与才干(上)
- 孔门弟子的品德与才干(下)
- 入世与出世：儒家精神的双重性
- “好勇”过度的子路
- 闻一知十：颜回的领悟力与学习力
- “无欲则刚”与“恕道难行”
- 天道与人道上下贯通
- 知人论世：孔子点评春秋人物(上)
- 知人论世：孔子点评春秋人物(下)
- 高情商是一种人格力量
- 三人言志：《论语》的文学之美
- 雍也篇 第六
- 孔子所说的“好学”就是“爱好学习”吗?
- 穷人的孩子如何逆天改命?
- 时时可死，步步求生
- 孔颜乐处：心灵的快乐与金钱无关
- 修行时觉得力量不够怎么办?
- 一语成谶：孔子对卫国的预言
- 文质彬彬：如何做一个内外兼修的君子?
- 我们为什么要做一个正直的人?
- 修行的三重境界：知之，好之，乐之
- 因材施教：人格教育的正确方法
- 儒家君子的“仁”与“智”
- 生动的孔子，真实的孔子
- 什么是中庸之道?
- 如何把中庸的原则运用到人生中?
- 仁的精神：己立立人，己达达人
- 述而篇 第七
- 孔子的“忧”与“乐”
- 信仰，道德，爱，审美
- 孔子的教学三原则
- 进则行道于世，退则藏道于身
- 从“安贫乐道”到“安富乐道”
- 孔子二三事
- 叶公是怎样的人?孔子是怎样的人?
- 孔子的理性、道德与信仰
- 过度虚荣，就会丧失自我
- 孔子的为官之道和教育精神
- 一念之仁：人类的悲欢如何相通?
- 孔子的君子风度和娱乐精神
- 永远在路上，永远未完成
- 德行是最好的祷告，也是快乐的源泉
- 泰伯篇 第八
- 修行为什么要“战战兢兢，如临如履”?
- 恢宏坚毅的儒家精神
- 孔子主张“愚民”思想吗?
- 孔子的人生态度和进退之道
- 不懂修行，就会“野蛮生长”
- 尧、舜、禹的历史功绩
- 子罕篇 第九
- 永远不能把人视为工具和手段
- 孔子去除了哪四种错误心态?
- 理想主义者的困境和落寞
- 孔子之道：既平实浅近，又高远卓绝
- “生命存在的证据”与“人性最美的姿态”
- 复利曲线：坚持到拐点出现
- 不动心：从哲学智慧到心理疗法
- 儒者的品格、气节与操守
- 儒家修行的四个阶段
- 乡党篇 第十
- 礼的精神不能抛弃
- 什么是“时中”的境界?
- 论语越读越强大(下册)
- 先进篇 第十一
- 打破“阶层固化”：孔子的平民教育
- 颜回之死：孔子的悲伤与无奈
- 孔子的鬼神观和生死观
- 孔门弟子的性情与禀赋(上)
- 孔门弟子的性情与禀赋(下)
- 儒者心中的美好生活与理想社会
- 颜渊篇 第十二
- 因材施教：关于“仁”的三问三答
- 儒家的为政之道
- 先秦儒家的“契约伦理”
- 德风草偃，上行下效
- “家国情怀”与“修行要义”
- 用人之策与交友之道
- 子路篇 第十三
- 子路与孔子之争：名分重要吗?
- 儒者从政，应该怎么做?
- 中国老百姓的“明君情结”
- 执政“箴言”与成事“心法”
- 亲亲相隐：法律与伦理的冲突
- 怎样才是“仁”?如何算是“士”?
- 中道而行的人生态度
- 被讨厌的勇气：别人的看法与你无关
- 有德之人与无德之人
- 孔子推崇“木讷”的品质吗?
- 宪问篇 第十四
- 安逸和享乐是“猪圈的理想”
- 德者之言与仁者之勇
- 力不足恃，德为可贵
- 贫而无怨，富而无骄
- 如何成就完善的人格?
- 管仲是不是仁者?
- 不可夸夸其谈，但要志向远大
- 坚持道德理想是为了什么?
- 是向上成长，还是向下沉沦?
- 修行是完善自己，不是取悦他人
- 用修行破内卷：培养稀缺的竞争力
- 要以诚待人，也要洞察人性
- 孔子为什么没去做隐士?
- 以直报怨：对待伤害的正确方式
- 从人伦日用走向天地境界
- 孔子的坦然与超脱
- 知其不可而为之：那些伟大的先行者
- “弃世”与“救世”的对话
- 君子的三重境界：从修己到利他
- “老友记”：爱憎分明的孔子
- 卫灵公篇 第十五
- 君子为何会陷入困境?
- 践行：孔子的高效学习法
- 有德走遍天下，无德寸步难行
- 中国人的信仰：杀身成仁，舍生取义
- 远虑：为人生设定长远目标
- 避免“言不及义”的闲聊
- 君子的自我修养
- 练就忍耐力，培养判断力
- “内在超越者”的信仰之路
- 君子的终极目标是什么?
- 我们为什么要践行仁德?
- 做人要诚信，也要懂得权变
- “价值多元化”的利与弊
- 季氏篇 第十六
- 孔子为什么要维护周礼?
- 什么是益友?何为健康的快乐?
- 君子的“三愆”“三戒”和“三畏”
- “主动学习”与“日常践行”
- 为善去恶
- 今天的父母该如何教育子女?
- 阳货篇 第十七
- 孔子与阳虎的恩怨纠葛
- 人的本性是善还是恶?
- 孔子为何两次想与“叛乱分子”合作?
- 六种品质与六种弊端
- 兴观群怨：《诗经》的文学价值
- 孔子为什么厌恶“乡愿”?
- 官场“鄙夫”的丑陋嘴脸
- 予欲无言：孔子也会发牢骚
- 孔子为何坚持“三年之丧”?
- 孔子真的歧视女性吗?
- 微子篇 第十八
- 君子从政，不是为了权力和富贵
- 工具理性与价值理性
- 孔子的处世原则：无可无不可
- 子张篇 第十九
- 关于道德、真理与交友
- 儒家君子的修学之道
- 孔子身后的儒门分歧
- 商纣王是如何被钉上历史耻辱柱的?
- 孔子的精神成就无人可及
- 尧曰篇 第二十
- 源远流长的民本思想
- 儒家修行人的三个必知
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常见问题
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